وهذا نفي تمدّح فلا يختلف « 19 » في الدّنيا والآخرة . 97 - وشبهتهم العقليّة وهو أنّ الرّؤية المتعلّقة بالآلة لا بدّ لها من المسافة بين عين الرائي والمرئيّ ولا بدّ لها من المقابلة ولا بدّ لها من اتّصال شعاع عين الرائي بالمرئيّ ولا بدّ لها من الجهة ولا بدّ أن يكون المرئيّ ساكنا أو متحرّكا أو متلوّنا بلون ولا بدّ من « 20 » أن يكون متّصلا بشيء أو متباينا عن شيء ولا بدّ من « 21 » أن يرى كلّه أو بعضه . وكلّ ذلك مستحيل على اللّه - تعالى ! - بخلاف رؤية اللّه - تعالى ! - إيّانا ، على قول البعض ، لأنّه يرانا لا بآلة « 22 » . 98 - واعترضوا على تمسّكنا بالآية الأولى فقالوا : « يحتمل أنّ موسى - عليه السلام ! - سأل ربّه « 1 » رؤية « 2 » آية يعلمه بها ، أي « 3 » أرني آية أعلمك بها بطريق الضرورة ، كما [ و 152 و ] * يجوز ألّا * « 4 » يعلم الإنسان شيئا ينظر إليه بطريق الضرورة ولأنّ سؤاله الرّؤية * من اللّه - تعالى ! - * « 5 » إن كان دليلا على جواز الرّؤية فقوله - تعالى ! - « 6 » : لَنْ تَرانِي « 7 » * يكون دليلا * « 8 » على عدم جواز الرّؤية لأنّ كلمة : لن ، للتأبيد . 99 - وقلنا : هذا فاسد لأنّ اللّه - تعالى ! - قال : لَنْ تَرانِي « 9 » ولم

--> ( 19 ) في إ : تختلف ، بصيغة التأنيث . ( 20 ) من : إضافة من إ . ( 21 ) من : إضافة من إ . ( 22 ) في إ : لا يرى يرانا لا بالآلة . ( 1 ) ربّه : من إ فقط . ( 2 ) الكلمة ساقطة من إ . ( 3 ) بالآلة : مضافة في إ ، بعد : اي ، وفوقها وعلى سبيل التصحيح . ( 4 ) ما بين العلامتين من إ فقط . ( 5 ) ما بين العلامتين من إ فقط . ( 6 ) ما بين العلامتين من إ فقط . ( 7 ) قرآن : جزء من الآية 143 من سورة الأعراف ( 7 ) . ( 8 ) ما بين العلامتين ورد محلّه في إ : دليل . ( 9 ) انظر البيان 5 من الفقرة السابقة .